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子罕第九論語集註大全卷之九子罕第九凡三十章 ○子罕言利與命與仁 (子罕-01-01) 罕少也. 程子曰計利則害義命之理微仁之道大皆夫子所罕言也. ○達巷黨人曰大哉孔子博學而無所成名 (子罕-02-01) 達巷黨名其人姓名不傳. 博學而無所成名蓋美其學之博而惜其不成一藝之名也. 子聞之謂門弟子曰吾何執執御乎執射乎吾執御矣 (子罕-02-02) 執專執也. 射御皆一藝而御爲人僕所執尤卑. 言欲使我何所執以成名乎. 然則吾將執御矣聞人譽己承之以謙也. ○尹氏曰聖人道全而德備不可以偏長目之也. 達巷黨人見孔子之大意其所學者博而惜其不以一善得名於世蓋慕聖人而不知者也. 故孔子曰欲使我何所執而得爲名乎然則吾將執御矣. ○子曰麻冕禮也今也純儉吾從衆 (子罕-03-01) 麻冕緇布冠也. 純絲也. 儉謂省約. 緇布冠以三十.. 2022. 1. 5.

鄕黨第十論語集註大全卷之十鄕黨第十楊氏曰聖人之所謂道者不離乎日用之間也. 故夫子之平日一動一靜門人皆審視而詳記之. 尹氏曰甚矣孔門弟子之嗜學也. 於聖人之容色言動無不謹書而備錄之以貽後世. 今讀其書卽其事宛然如聖人之在目也. 雖然聖人豈拘拘而爲之者哉蓋盛德之至動容周旋自中乎禮耳. 學者欲潛心於聖人宜於此求焉. 舊說凡一章今分爲十七節. ○孔子於鄕黨恂恂如也似不能言者 (鄕黨-01-01) 恂恂信實之貌. 似不能言者謙卑遜順不以賢知先人也. 鄕黨父兄宗族之所在故孔子居之其容貌辭氣如此. 其在宗廟朝廷便便言唯謹爾 (鄕黨-01-02) 便便辯也. 宗廟禮法之所在. 朝廷政事之所出. 言不可以不明辯故必詳問而極言之但謹而不放爾. ○此一節記孔子在鄕黨宗廟朝廷言貌之不同. ○朝與下大夫言侃侃如也與上大夫言誾誾如也 (鄕黨-02-01.. 2022. 1. 5.

先進第十一論語集註大全卷之十一先進第十一此篇多評弟子賢否凡二十五章. 胡氏曰此篇記閔子蹇言行者四而其一直稱閔子疑閔氏門人所記也. ○子曰先進於禮樂野人也後進於禮樂君子也 (先進-01-01) 先進後進猶言前輩後輩. 野人謂郊外之民. 君子謂賢士大夫也. 程子曰先進於禮樂文質得宜今反謂之質朴而以爲野人. 後進之於禮樂文過其質今反謂之彬彬而以爲君子. 蓋周末文勝故時人之言如此不自知其過於文也. 如用之則吾從先進 (先進-01-02) 用之謂用禮樂. 孔子旣述時人之言又自言其如此蓋欲損過以就中也. ○子曰從我於陳蔡者皆不及門也 (先進-02-01) 孔子嘗厄於陳蔡之間弟子多從之者此時皆不在門故孔子思之. 蓋不忘其相從於患難之中也. 德行顔淵閔子蹇冉伯牛仲弓言語宰我子貢政事冉有季路文學子游子夏 (先進-02-02) 弟子因孔子之.. 2022. 1. 5.

顔淵第十二論語集註大全卷之十二顔淵第十二凡二十四章 ○顔淵問仁子曰克己復禮爲仁一日克己復禮天下歸仁焉爲仁由己而由人乎哉 (顔淵-01-01) 仁者本心之全德. 克勝也. 己謂身之私欲也. 復反也. 禮者天理之節文也爲仁者所以全其心之德也. 蓋心之全德莫非天理而亦不能不壞於人欲故爲仁者必有以勝私欲而復於禮則事皆天理而本心之德復全於我矣. 歸猶與也. 又言一日克己復禮則天下之人皆與其仁極言其效之甚速而至大也. 又言爲仁由己而非他人所能預. 又見其機之在我而無難也. 日日克之不以爲難則私欲淨盡天理流行而仁不可勝用矣. 程子曰非禮處便是私意. 旣是私意如何得仁. 須是克盡己私皆歸於禮方始是仁. 又曰克己復禮則事事皆仁故曰天下歸仁. 謝氏曰克己須從性偏難克處克將去. 顔淵曰請問其目子曰非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動顔淵.. 2022. 1. 5.

子路第十三論語集注大全卷之十三子路第十三凡三十章 ○子路問政子曰先之勞之 (子路-01-01) 蘇氏曰凡民之行以身先之則不令而行. 凡民之事以身勞之則雖勤不怨. 請益曰無倦 (子路-01-02) 吳氏曰勇者喜於有爲而不能持久故以此告之. ○程子曰子路問政孔子旣告之矣. 及請益則曰無倦而已. 未嘗復有所告姑使之深思也. ○仲弓爲季氏宰問政子曰先有司赦小過擧賢才 (子路-02-01) 有司衆職也. 宰兼衆職然事必先之於彼而後考其成功則己不勞而事畢擧矣. 過失誤也. 大者於事或有所害不得不懲. 小者赦之則刑不濫而人心悅矣. 賢有德者才有能者. 擧而用之則有司皆得其人而政益脩矣. 曰焉知賢才而擧之曰擧爾所知爾所不知人其舍諸 (子路-02-02) 仲弓慮無以盡知一時之賢才故孔子告之以此. 程子曰人各親其親然後不獨親其親... 2022. 1. 5.

憲問第十四論語集註大全卷之十四憲問第十四胡氏曰此篇疑原憲所記. 凡四十七章 . ○憲問恥子曰邦有道穀邦無道穀恥也 (憲問-01-01) 憲原思名. 穀祿也. 邦有道不能有爲邦無道不能獨善而但知食祿皆可恥也. 憲之狷介其於邦無道穀之可恥固知之矣. 至於邦有道穀之可恥則未必知也. 故夫子因其問而幷言之以廣其志使知所以自勉而進於有爲也. ○克伐怨欲不行焉可以爲仁矣 (憲問-02-01) 此亦原憲以其所能而問也. 克好勝. 伐自矜. 怨忿恨. 欲貪欲. 子曰可以爲難矣仁則吾不知也 (憲問-02-02) 有是四者而能制之使不得行可謂難矣. 仁則天理渾然自無四者之累不行不足以言之也. ○程子曰人而無克伐怨欲惟仁者能之. 有之而能制其情使不行斯亦難能也. 謂之仁則未也. 此聖人開示之深惜乎憲之不能再問也. 或曰四者不行固不得爲仁矣. .. 2022. 1. 5.

衛靈公第十五論語集註大全卷之十五衛靈公第十五凡四十一章 ○衛靈公問陳於孔子孔子對曰俎豆之事則嘗聞之矣軍旅之事未之學也明日遂行 (衛靈公-01-01) 陳謂軍師行伍之列. 俎豆禮器. 尹氏曰衛靈公無道之君也. 復有志於戰伐之事故答以未學而去之. 在陳絶糧從者病莫能興 (衛靈公-01-02) 孔子去衛適陳. 興起也. 子路慍見曰君子亦有窮乎子曰君子固窮小人窮斯濫矣 (衛靈公-01-03) 何氏曰濫溢也. 言君子固有窮時不若小人窮則放溢爲非. 程子曰固窮者固守其窮亦通. ○愚謂聖人當行而行無所顧慮. 處困而亨無所怨悔於此可見. 學者宜深味之. ○子曰賜也女以予爲多學而識之者與 (衛靈公-02-01) 子貢之學多而能識矣. 夫子欲其知所本也. 故問以發之. 對曰然非與 (衛靈公-02-02) 方信而忽疑蓋其積學功至而亦將有得也. 曰非.. 2022. 1. 5.

季氏第十六論語集註大全第十六季氏第十六洪氏曰此篇或以爲齊論. 凡十四章. ○季氏將伐顓臾 (季氏-01-01) 顓臾國名. 魯附庸也. 冉有季路見於孔子曰季氏將有事於顓臾 (季氏-01-02) 按左傳史記二子仕季氏不同時. 此云爾者疑子路嘗從孔子自衛反魯再仕季氏不久而復之衛也. 孔子曰求無乃爾是過與 (季氏-01-03) 冉求爲季氏聚斂尤用事故夫子獨責之. 夫顓臾昔者先王以爲東蒙主且在邦域之中矣是社稷之臣也何以伐爲 (季氏-01-04) 東蒙山名. 先王封顓臾於此山之下使主其祭. 在魯地七百里之中. 社稷猶云公家. 是時四分魯國季氏取其二. 孟孫叔孫各有其一. 獨附庸之國尙爲公臣. 季氏又欲取以自益. 故孔子言顓臾乃先王封國則不可伐. 在邦域之中則不必伐是社稷之臣則非季氏所當伐也. 此事理之至當不易之定體而一言盡其曲折如此非聖人不能也.. 2022. 1. 5.

陽貨第十七論語集註大全卷之十七陽貨第十七凡二十六章 ○陽貨欲見孔子孔子不見歸孔子豚孔子時其亡也而往拜之遇諸途 (陽貨-01-01) 陽貨季氏家臣名虎嘗囚季桓子而專國政. 欲令孔子來見己而孔子不往貨以禮大夫有賜於士不得受於其家則往拜其門. 故瞰孔子之亡而歸之豚. 欲令孔子來拜而見之也. 謂孔子曰來予與爾言曰懷其寶而迷其邦可謂仁乎曰不可好從事而亟失時可謂知乎曰不可日月逝矣歲不我與孔子曰諾吾將仕矣 (陽貨-01-02) 懷寶迷邦謂懷藏道德不救國之迷亂. 亟數也. 失時謂不及事幾之會. 將者且然而未必之辭. 貨語皆譏孔子而諷使速仕. 孔子固未嘗如此而亦非不欲仕也. 但不仕於貨耳. 故直據理答之不復與辯若不諭其意者. ○陽貨之欲見孔子雖其善意然不過欲使助己爲亂耳. 故孔子不見者義也. 其往拜者禮也. 必時其亡而往者.. 2022. 1. 5.

微子第十八論語集註大全卷之十八微子第十八此篇多記聖賢之出處. 凡十一章. ○微子去之箕子爲之奴比干諫而死 (微子-01-01) 微.箕二國名. 子爵也. 微子紂庶兄. 箕子比干紂諸父. 微子見紂無道去之以存宗祀. 箕子.比干皆諫紂殺比干囚箕子以爲奴. 箕子因佯狂而受辱. 孔子曰殷有三仁焉 (微子-01-02) 三人之行不同而同出於至誠惻怛之意故不咈乎愛之理而有以全其心之德也. 楊氏曰此三人者各得其本心故同謂之仁. ○柳下惠爲士師三黜人曰子未可以去乎曰直道而事人焉往而不三黜枉道而事人何必去父母之邦 (微子-02-01) 士師獄官. 黜退也. 柳下惠三黜不去而其辭氣雍容如此可謂和矣. 然其不能枉道之意則有確乎不可拔者是則所謂必以其道而不自失焉者也. ○胡氏曰此必有孔子斷之之言而亡之矣. ○齊景公待孔子曰若季氏則吾不能以季孟之間.. 2022. 1. 5.

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